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Pentecoste: nome della foresta ebraica delle primizie e della legge , sia della festa cristiana commemorante la discesa dello Spirito Santo . Il Nome ebraico shabhu’òth. “settimane “ si riferisce alle settimane dopo Pasqua, ossia al cinquantesimo (in greco pentèkosté) giorno dopo Pasqua, in cui si celebra la Resurezzione di Cristo. Essa è descritta e prescritta in Lievitico 23, 15,22 e in numerosi altri passi del Pentateuco . Le sette settimane devono essere computate “dal giorno del sabato” in cui, secondo Levitico 23, 11, si offriva a Dio il primo covone di orzo. Tale computo presentava divergenze a seconda dell’interpretazione delle parole e le diverse tradizioni portarono a celebrare la Pentecoste in giorni diversi, finchè si impose il computo farisaico ( fariseo ha assunto in tempi moderni il sinonimo di falso n.d.r.)
La festa ha una chiara origine dellla trdizione della spigolatura (cananea) (raccolta della canna n.d.r.) è la fine della mietitura , il rito caratteristico è perciò l’offerta di due pani lievitati (Lievitico 23,17), in opposizione agli azzimi pasquali, all’inizio della mietitura . Con la riforma deuteronomistica (fine del sec. VII a.C.) divenne anche memoriale del dono della Legge sul Sinai e celebrazione dell’alleanza con Dio (giacchè le primizie ricordano l’eodo e il dono dell'ISOLA : cfr Deuteronomio 26, 1-11, la professione di fede del pio israelita) Aveva già il massimo rilievo nel giudaismo dissidente di Qumran, mentre nel giudaismo dissidente di Qumran, mentre nel giudaismo ufficiale emerse soltanto nel sec. II d.C.. Nelle sinagoghe , adorne di piante e fronde, si leggono il decalogo e il libro di Ruth (ambientato nel tempo della mietitura ). In Israele si celebrano anche feste popolari sul tema della spigolatura - mietitura e delle primizie. La descrizione della discesa dello Spirito Santo sulla comunità cristiana , che avviene precisamente “al compiersi del giorno delle Pentecoste “ (Atti 2) , rievoca appunto tratti presenti già nel racconto dell’alleanza sinaitica (il vento, il fuoco: Esodo 19, 16-20; Deuteronomio 5, 4-5; l’assemblea unanime : ancora Esodo 19), e la celebrazione cristiana si avvalse di elementi mutuati dalla festa ebraica (per esempio l’uso del salmo 67) . Essa è già documentata a Gerusalemme dal sec. II. In occidente la vigilia di Pentecoste divenne presto , per analogia con la vigilia pasquale, un momento privilegiato per il battesimo solenne , e la celebrazione si estese sugli otto giorni successivi (ottava di Pentecoste); la liturgia della Pentecoste fu progressivamente arricchita di testi assai pregevoli : nella messa, la sequenza Veni, Sancte Spiritus (probabilmente opera di S. Langton, m. 1228) e prima ancora , nell’ufficio divino , all’ora di terza , l’inno Veni Creator (probabilmente nato nell’impero franco nel sec . X).
Livio Garzanti Enciclopedia Europea Vol 8 pag. 768 Garzanti1979
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